良渚古城遺址位于浙江省哪里 什么叫良渚文化？

良渚古城遺址位于浙江省哪里?

(相關(guān)資料圖)

良渚古城遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內(nèi)，是中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心所在。長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代城址，在陜西神木石峁遺址發(fā)現(xiàn)之前，是中國最大的史前城址，一直被譽(yù)為“中華第一城”。

良渚古城遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內(nèi)，總占地面積3平方千米，始建于公元前3300年。“位于中國東南沿海長江三角洲的良渚古城遺址(約公元前3300-2300年)向人們展示了新石器時(shí)代晚期一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為支撐、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國家。該遺址由4個(gè)部分組成：瑤山遺址區(qū)、谷口高壩區(qū)、平原低壩區(qū)和城址區(qū)。通過大型土質(zhì)建筑、城市規(guī)劃、水利系統(tǒng)以及不同墓葬形式所體現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)制度，這些遺址成為早期城市文明的杰出范例。”這是2019年聯(lián)合國教科文組織將良渚古城遺址列入世界文化遺產(chǎn)時(shí)對(duì)其作出的評(píng)價(jià)。

什么叫良渚文化?

良渚文化為中國新石器文化遺址之一，分布地點(diǎn)在長江下游的太湖地區(qū)，其中心在浙江省良渚。1936年發(fā)現(xiàn)的該文化遺址，因1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名，良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前，屬于新石器時(shí)代。

該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等。另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。

良渚文化出土的玉器種類數(shù)量非常多，引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的高度重視，甚至提出了“玉器時(shí)代”說，以詮釋玉器在中國古史分期上的重要地位。玉器的數(shù)量多，說明良渚時(shí)期玉料的用量很大，要有豐富的玉礦來供給。

在良渚文化范圍內(nèi)曾經(jīng)很長一段時(shí)間沒有發(fā)現(xiàn)良渚時(shí)期的玉礦，有人就認(rèn)為良渚玉料是從盛產(chǎn)玉的遼寧或新疆輾轉(zhuǎn)運(yùn)來。這個(gè)觀點(diǎn)顯然很難站得住腳，想象一下，在史前古社會(huì)，人口稀少，生產(chǎn)力低下，運(yùn)載工具、交通工具簡陋，良渚人如何能夠從那么遙遠(yuǎn)的東北、西北，穿過無路的荒野莽林、高山大川把玉料運(yùn)至東南的良渚文化圈內(nèi)?

天上不可能掉下玉石來，所以有的專家執(zhí)著地認(rèn)為，在良渚文化的區(qū)域里尤其是在良渚遺址群內(nèi)的天目山余脈，一定存放著被人們遺忘了的古代玉石礦藏。文化可能消失，但是先民開采的古玉礦藏卻應(yīng)該是永恒存在的。良渚文化為何在五千年前就有如此出眾的玉文化?先民們?yōu)楹我褡聊敲炊嘤衿?，他們又是如何雕琢?其中有許多謎等待解答。

有人說是因?yàn)檠b飾，美化生活的原因。中國玉文化源遠(yuǎn)流長，玉在人們心目中有著崇高的地位。玉有太多美好的品質(zhì)，因此就往往把具有高潔品質(zhì)的人和玉相聯(lián)系?？梢宰C實(shí)東周和春秋戰(zhàn)國時(shí)期就形成了，把玉當(dāng)做自己(君子)的化身的禮儀。

貴族、土大夫佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身。”君子必配玉，玉只可配君子。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，首先指玉的5個(gè)特性，即堅(jiān)韌的質(zhì)地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織、舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音。然后是比附人的五個(gè)美德：仁、義、禮、智、信。所以說良渚文化出現(xiàn)如此多優(yōu)美的玉器，是出于裝飾生活的原因不無道理。

另一種說法是，良渚玉器大量產(chǎn)生，不僅僅是裝飾，而是有更深的文化內(nèi)涵。把玉作為裝飾品反而是更后的事情了。此說的證據(jù)是從良渚玉器本身情況來說的。

最能反映良渚琢玉特色的是形式多樣，數(shù)量眾多，如使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。良渚玉琮系軟玉雕琢而成，從外觀看呈外方內(nèi)圓、上大下小形，每個(gè)面的轉(zhuǎn)角上有半個(gè)獸面，與其相鄰側(cè)面轉(zhuǎn)角上的半個(gè)獸面組成一個(gè)完整的獸面。這些物品充滿神秘氣息，現(xiàn)在看來其形狀和圖案也是令人驚異，隱隱透出一股涼氣。這些玉琮的用途應(yīng)該是與宗教祭祀、財(cái)富權(quán)力有關(guān)。戰(zhàn)國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“壁圓像天，琮八方像地”，都說明玉琮與對(duì)鬼神的崇拜相關(guān)。

因此他們認(rèn)為良渚玉器更深的文化內(nèi)涵是對(duì)鬼神的敬畏，是用于祭祀的神器，由此衍生出“玉”被作為權(quán)力的象征。這一點(diǎn)從后來的“玉”的地位可以反證，“玉”不僅僅作為裝飾，作為美好品質(zhì)的象征，在中國文化上，從一開始就更多的是作為具有神圣地位的、能顯示權(quán)力的神器。

良渚文化是神秘而又輝煌的，其為何有如此多的玉器，主要是因?yàn)檠b飾，還是因?yàn)榧漓肷胁荒苊鞔_，不過良渚玉器形制奇特，肯定包含著先民神秘的思維。

1982年，在江蘇省溧陽小梅嶺發(fā)現(xiàn)透閃石軟玉礦藏，經(jīng)取樣鑒定，此礦藏的軟太硬度在5.5-6度之間，玉石的質(zhì)地細(xì)膩，色澤呈白色和青綠色，透明度較好，呈蠟狀光澤，與良渚文化玉器所用玉料相似。這一發(fā)現(xiàn)興奮了考古學(xué)術(shù)界，專家們普遍認(rèn)為，“良渚文化的玉料來源可以確定是就地取材，而非遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)運(yùn)，有關(guān)玉料來源這一重要問題已得到初步解決。

但是位于浙江余杭境內(nèi)的良渚文化中心遺址出土的玉器是其它遺址出土玉器數(shù)量的總和，其所需的玉料也應(yīng)是良渚文化圈內(nèi)量最多的，這些大量的玉料都是從江蘇小梅嶺運(yùn)來的嗎?在良渚遺址群內(nèi)至今沒有發(fā)現(xiàn)礦藏的同時(shí)，不少專家仍堅(jiān)信很可能是“就近取材，來自附件的地區(qū)已被遺忘的古礦床”。這一推測符合現(xiàn)代人的思維，為普遍人所接受和期待，但愿將來的考古發(fā)掘能夠證實(shí)這一推斷

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